Hildegard de Bingen (1098-17 de septiembre de 1179) fue una mística y visionaria medieval y abadesa de la comunidad benedictina de Bingen. También fue una prolífica compositora y autora de varios libros sobre espiritualidad, visiones, medicina, salud y nutrición, naturaleza. Una figura poderosa dentro de la iglesia, mantuvo correspondencia con la Reina Eleanor de Aquitania y con otras figuras políticas importantes de la época. Fue hecha santa de la Iglesia de Inglaterra y luego canonizada por la Iglesia Católica.Hechos rápidos: Hildegard de Bingen
- Conocido por: Místico, líder religioso y santo alemán
- También conocido como: Santa Hildegard, Sibila del Rin
- Nació: 1098 en Bermersheim vor der Höhe, Alemania
- Padres: Mechtild de Merxheim-Nahet, Hildebert de Bermersheim
- Murió: el 17 de septiembre de 1179 en Bingen am Rhein, Alemania
- Educación: Educada privadamente en el claustro benedictino de Disibodenberg por Jutta, hermana del conde de Spanheim.
- Obras publicadas: Symphonia armonie celestium revelationum, Physica, Causae et Curae, Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Libro de la vida de los méritos), Liber Divinorum Operum (Libro de las obras divinas)
- Premios y distinciones: Canonizado en 2012 por el Papa Benedicto XVI; proclamado "doctor de la Iglesia" en el mismo año.
- Cita Destacada: "La mujer puede ser hecha de hombre, pero ningún hombre puede ser hecho sin una mujer."
Biografía de Hildegard de Bingen
Nacida en Bemersheim (Böckelheim), Franconia Occidental (actualmente Alemania), en 1098, Hildegard de Bingen fue la décima hija de una familia acomodada. Ella había tenido visiones relacionadas con la enfermedad (quizás migrañas) desde muy joven, y en 1106 sus padres la enviaron a un monasterio benedictino de 400 años de antigüedad que sólo recientemente había añadido una sección para mujeres. La pusieron bajo el cuidado de una mujer noble y residente allí llamada Jutta, llamando a Hildegard el "diezmo" de la familia a Dios.Jutta, a quien Hildegard más tarde se refirió como una "mujer inculta", enseñó a Hildegard a leer y escribir. Jutta se convirtió en la abadesa del convento, lo que atrajo a otras jóvenes de origen noble. En esa época, los conventos eran a menudo lugares de aprendizaje, un hogar de acogida para las mujeres que tenían dones intelectuales. Hildegard, como muchas otras mujeres de los conventos de la época, aprendió latín, leyó las Escrituras y tuvo acceso a muchos otros libros de naturaleza religiosa y filosófica. Aquellos que han rastreado la influencia de las ideas en sus escritos encuentran que Hildegard debe haber leído bastante extensamente. Parte de la regla benedictina requería estudio, y Hildegard claramente aprovechó las oportunidades.
Fundación de una nueva casa para mujeres
Cuando Jutta murió en 1136, Hildegard fue elegida por unanimidad como la nueva abadesa. En lugar de continuar como parte de una casa doble -un monasterio con unidades para hombres y mujeres-, Hildegard decidió en 1148 trasladar el convento a Rupertsberg, donde estaba solo y no directamente bajo la supervisión de una casa para hombres. Esto le dio a Hildegard una considerable libertad como administradora, y viajó frecuentemente a Alemania y Francia. Afirmó que estaba siguiendo la orden de Dios al hacer la mudanza, oponiéndose firmemente a la oposición de su abad. Ella asumió una posición rígida, tumbada como una roca hasta que él le dio permiso para la mudanza. La mudanza se completó en 1150.El convento de Rupertsberg creció hasta alcanzar a 50 mujeres y se convirtió en un lugar de entierro popular para los ricos de la zona. Las mujeres que se unieron al convento eran de origen rico, y el convento no las desanimó a mantener algo de su estilo de vida. Hildegard de Bingen resistió la crítica de esta práctica, afirmando que usar joyas para adorar a Dios era honrar a Dios, no practicar el egoísmo.
Más tarde también fundó una casa filial en Eibingen. Esta comunidad sigue existiendo.
El trabajo y las visiones de Hildegard
Parte de la regla benedictina es el trabajo, y Hildegard pasó sus primeros años en enfermería y en Rupertsberg ilustrando ("iluminando") manuscritos. Ella ocultó sus primeras visiones; sólo después de ser elegida abadesa recibió una visión que, según ella, clarificó su conocimiento del "salterio... los evangelistas y los volúmenes del Antiguo y Nuevo Testamento". Aún mostrando mucha duda de sí misma, comenzó a escribir y a compartir sus visiones.Política Pontificia
Hildegard de Bingen vivió en una época en la que, dentro del movimiento benedictino, había estrés en la experiencia interior, meditación personal, una relación inmediata con Dios y visiones. También fue una época en Alemania de lucha entre la autoridad papal y la autoridad del emperador alemán (del Sacro Imperio Romano) y por un cisma papal.Hildegard de Bingen, a través de sus numerosas cartas, se puso a reprender tanto al emperador alemán Federico Barbarroja como al arzobispo de Main. Escribió a luminarias como el rey Enrique II de Inglaterra y su esposa Eleanor de Aquitania. También mantuvo correspondencia con muchos individuos de bajos y altos estados que querían sus consejos u oraciones.
La favorita de Hildegard
Richardis o Ricardis von Stade, una de las monjas del convento que era asistente personal de Hildegard de Bingen, era una de las favoritas de Hildegard. El hermano de Richardis era arzobispo y se las arregló para que su hermana dirigiera otro convento. Hildegard trató de persuadir a Richardis para que se quedara y escribió cartas insultantes al hermano e incluso escribió al Papa, con la esperanza de detener el movimiento. Pero Richardis se fue y murió después de que decidiera volver a Rupertsberg, pero antes de que pudiera hacerlo.Gira de predicación
En sus 60 años, Hildegard de Bingen comenzó la primera de cuatro giras de predicación, hablando principalmente en otras comunidades de Benedictinas como la suya y otros grupos monásticos, pero también a veces hablando en lugares públicos.Hildegard desafía a la autoridad
Un último y famoso incidente ocurrió cerca del final de la vida de Hildegard cuando tenía más de 80 años. Permitió que un noble que había sido excomulgado fuera enterrado en el convento, viendo que tenía la extremaunción. Ella dijo que había recibido la palabra de Dios que permitía el entierro. Pero sus superiores eclesiásticos intervinieron y ordenaron la exhumación del cuerpo. Hildegard desafió a las autoridades escondiendo la tumba, y las autoridades excomulgaron a toda la comunidad del convento.Lo más insultante para Hildegard es que la prohibición prohibía a la comunidad cantar. Ella cumplió con la prohibición, evitando el canto y la comunión, pero no cumplió con la orden de exhumar el cadáver. Hildegard apeló la decisión ante autoridades eclesiásticas aún más altas y finalmente hizo que se levantara el interdicto.
Hildegard de Bingen Escritos
El escrito más conocido de Hildegard de Bingen es una trilogía (1141-1152) que incluye Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Libro de la Vida de los Méritos), y Liber Divinorum Operum (Libro de las Obras Divinas). Estos incluyen registros de sus visiones -muchas son apocalípticas- y sus explicaciones de las Escrituras y de la historia de la salvación.También escribió obras de teatro, poesía y música, y muchos de sus himnos y ciclos de canciones están grabados en la actualidad. Incluso escribió sobre medicina y naturaleza, y es importante señalar que para Hildegard de Bingen, como para muchos en la época medieval, la teología, la medicina, la música y temas similares estaban unidos, no esferas separadas de conocimiento.
¿Hildegard era feminista?
Hoy en día, Hildegard de Bingen es celebrada como feminista. Esto tiene que ser interpretado en el contexto de su tiempo.Por un lado, aceptó muchas de las suposiciones de la época sobre la inferioridad de la mujer. Se llamaba a sí misma "paupercula feminea forma" o "pobre mujer débil", e insinuaba que la actual edad "femenina" era, por lo tanto, una edad menos deseable. Que Dios dependiera de las mujeres para llevar su mensaje era una señal de los tiempos caóticos, no una señal del avance de las mujeres. Por otra parte, ejerció bastante más autoridad que la mayoría de las mujeres de su tiempo en la práctica, y celebró la comunidad femenina y la belleza en sus escritos espirituales.
Metáfora del matrimonio con Dios
Ella usó la metáfora del matrimonio con Dios, aunque ésta no era su invención ni una nueva metáfora, y no era universal. Sus visiones tienen figuras femeninas: Ecclesia, Caritas (amor celestial), Sapientia, y otros. En sus textos sobre medicina, incluyó temas que los escritores masculinos generalmente evitan, como por ejemplo cómo tratar los cólicos menstruales. También escribió un texto sobre lo que hoy se llama ginecología. Claramente, era una escritora más prolífica que la mayoría de las mujeres de su época; más al grano, era más prolífica que la mayoría de los hombres de la época.Había algunas sospechas de que sus escritos no eran suyos y que podían atribuirse a su escriba Volman, que parece haber tomado los escritos que dejó y los ha registrado de forma permanente. Pero incluso en sus escritos después de su muerte, su habitual fluidez y complejidad de la escritura está presente, lo que sería una evidencia contraria a la teoría de su autoría.
La santidad
Tal vez debido a su famoso (o infame) desacato a la autoridad eclesiástica, Hildegard de Bingen no fue canonizada inicialmente por la Iglesia Católica Romana como santa, aunque fue honrada localmente como santa. La Iglesia de Inglaterra la consideraba una santa. El 10 de mayo de 2012, el Papa Benedicto XVI la declaró oficialmente santa de la Iglesia Católica Romana. Más tarde ese mismo año, el 7 de octubre, la nombró Doctora de la Iglesia (lo que significa que sus enseñanzas son doctrina recomendada). Fue la cuarta mujer en ser honrada así, después de Teresa de Ávila, Catalina de Siena y Teresa de Lisieux.Muerte
Hildegard de Bingen murió el 17 de septiembre de 1179, a la edad de 82 años. Su fiesta es el 17 de septiembre.Legado
Hildegard de Bingen no era, según los estándares modernos, tan revolucionaria como se la podría haber considerado en su época. Predicó la superioridad del orden sobre el cambio, y las reformas de la iglesia que impulsó incluyeron la superioridad del poder eclesiástico sobre el poder secular, y de los papas sobre los reyes. Se opuso a la herejía cátara en Francia y tuvo una larga rivalidad (expresada en cartas) con otra figura cuya influencia era inusual para una mujer, Elisabeth de Shonau.Hildegard de Bingen es probablemente clasificada más apropiadamente como una vidente profética que como una mística, ya que revelar el conocimiento de Dios era más su prioridad que su propia experiencia personal o unión con Dios. Sus visiones apocalípticas de las consecuencias de los actos y prácticas, su falta de preocupación por sí misma, y su sentido de que ella era el instrumento de la palabra de Dios para los demás la diferencian de muchos de los místicos masculinos y femeninos cercanos a su tiempo.
Su música es interpretada hoy y sus obras espirituales son leídas como ejemplos de una interpretación femenina de la iglesia y de las ideas espirituales.
